СИНТЕЗ ЙОГИ — 11. О физическом теле.

Чтобы образовать синтез различных школ и направлений Йоги, нужно основательно познать каждое направление, цель и метод. Ведь каждая ветвь Йоги несёт в себе фундаментальный всеобщий принцип, который ещё не раскрыт полностью.

ШРИ АУРОБИНДО. <Для понимания же конкретной практической ценности различных методов йоги мы должны проникнуть в сущность каждого из них и разглядеть за многочисленными деталями фундаментальный принцип, который они выражают, и основополагающую силу, которая дала начало и энергию процессам их реализации.

.. Природа движется вперёд не размеренным строевым шагом. Она постоянно стремится превзойти себя даже ценой последующих болезней и падений. Она продвигается к цели стремительными бросками, совершает блистательные и мощные прорывы, достигает грандиозных реализаций. Иногда она с неудержимой страстью устремляется ввысь, надеясь силой овладеть царствием небесным. И эти попытки превзойти себя являются раскрытием в ней всего самого божественного или, быть может, самого дьявольского, но в любом случае самого могущественного, с тем чтобы привести её как можно быстрее к цели.

Ей [Природе] удалось достичь определённой устойчивости в своей непрерывной деятельности в материальном мире, создав форму, которая, с одной стороны, является достаточно прочной и долговечной, а с другой — достаточно пластичной и способной к изменениям, чтобы служить подходящим жилищем и живым средством для осуществления воли Бога, постепенно раскрывающего себя в человечестве.

Сбалансированное сочетание 2-х начал, витального и физического, представляет собой основополагающее состояние Природы в человеке и называется> «аннакоша» — грубое тело или «пищевая оболочка» и «пранакоша» — нервная система, витальная часть.

Тело является тем сознанием, <предназначенным для исполнения истинного закона нашей природы, тогда всякое категоричное отвержение физической жизни неизбежно означает отрицание всеобъемлющей божественной Мудрости и отказ от той цели, которую она стремится достичь в земном проявлении. Такой уход от жизни может быть правильной позицией для отдельных людей, в силу некоего тайного закона их развития, но это никогда не было и не может быть предназначением для всего человечества. Поэтому йогу, которая пренебрегает телом [или отвергает его] .. никак нельзя назвать интегральной. Скорее именно совершенство тела должно стать высшим торжеством Духа, а превращение жизни в теле в жизнь божественную — завершающим актом Всевышнего в Его вселенском труде.>

(ШРИ АУРОБИНДО. Собрание сочинений. Т. 17. СИНТЕЗ ЙОГИ — 1.)