<Беседа 1-ая. Безмолвие ‒ Тяга Внутреннего Ничто. 30 октября 1984г.> (продолжение)

Шри Раджниш. <Но сегодня я решил заговорить … картина, которую я пишу всю свою жизнь, нуждается в нескольких мазках … Когда я неожиданно замолчал, всё осталось незавершённым. Перед тем, как я уйду от вас, уйду из своего физического тела, я хотел бы завершить картину.

Я говорил с индусами, с христианами, с иудеями, с мусульманами, с джайнами … И вот впервые я говорю со своими собственными людьми: не индусами, не мусульманами … Это большая разница, и только благодаря этой разнице я могу нанести завершающий мазок на картину, которую пишу. … С вами я могу говорить прямо, непосредственно. С индусами я вынужден был общаться при помощи Кришны, и я не был счастлив этим. [И совершенно напрасно. ‒ А.Н.] Но другого пути не было. Это было необходимое зло. ‒ [??!]>

Если помощь Кришны ‒ зло, для Шри Раджниша, тогда, может быть помощь Демона для него ‒ безусловно добро?! Шри Раджниш стал совсем заговариваться до чёртиков, уж лучше бы он тогда продолжал молчать. Несёт грязную чушь не задумываясь, обманываясь идеей, что всё, что исторгнут его уста, будет золотом. Но ведь порой из него изрыгается и отвратительная рвота.Я уже отмечал, что из-за своей непреобразованной природы он временами впадает в безумие на духовной почве.

Шри Раджниш. <С христианами я мог говорить только при помощи Иисуса. Мне было нелегко, но другого пути не было. Нужно выбирать наименьшее из зол. Позвольте мне объяснить вам.>

У него кругом одно сплошное зло, но сдаётся, что язык его есть враг его.

Я и раньше уже критиковал Шри Раджниша, его пассивную позицию, а теперь, видимо возьмусь основательно; хватит уже безумия, духовного и бездуховного, в которое погружается мир. И объяснения Шри Раджниша вряд ли помогут ему.

Шри Раджниш. <Я не соглашаюсь с Иисусом по всем основным вопросам. На самом деле, есть много вопросов, которые я оставил без ответа, поскольку даже касаться их было разрушительно для тех христиан, которые приходили ко мне. Теперь они чисты. …

И вот теперь я могу говорить вам в точности то, что думаю; иначе это лежало бы на мне тяжким бременем.

Необходимо было говорить о Махавире, поскольку без этого невозможно было бы заполучить в свои слушатели ни одного джайна. И с Махавирой я не соглашаюсь по всем основным вопросам. На самом деле, моё несогласие относится к бóльшему числу пунктов, чем согласие. Поэтому я вынужден был совершать странную работу. .. Но и в тех пунктах, по которым было некоторое согласие, мне нужно было справляться с ещё одной задачей: дать их словам новый смысл, .. мой смысл. Это был не их смысл.>

Шри Раджниш вызывает много вопросов. Почему он разделяет: его слова, его смысл? Почему он не согласен с Кришной? С Иисусом Христом? Каждый в своё время делает то, что необходимо. Затем приходит другое Божество и продолжает работу Бога без всякого несогласия. Почему у Шри Раджниша так много условностей, между которыми ему приходится лавировать?

Шри Раджниш. <Если придёт Махавира, он будет в гневе. Если придёт Иисус, он будет в гневе. Если где-нибудь вся эта толпа из Иисуса, Махавиры, Будды, Лао-Цзы встретит меня, они все сойдут от меня с ума, поскольку я заставил их говорить то, что им никогда не снилось. .. Иногда я даже вкладывал в их слова смысл, идущий против их основ. Но другого пути не было.>

Зачем нести всякую чушь, всякий вздор?! Разве такая несерьёзная чушь может служить Духовной Науке?! Это скорее действие извращённой непреобразованной натуры Шри Раджниша, раз уж ему не найти других средств для работы, и нельзя не терять разум от витально-духовного опьянения. Это является грубейшей ошибкой. Шри Раджниш решил, что теперь ему абсолютно всё позволено и ничего контролировать не надо. Он всё время пытается расслабить слушателей, чтобы они стали более восприимчивы, но настоящее доверие, восприятие и раскрытие происходят не при расслаблении от шутовского вздора, а через внутреннюю серьёзную работу, через усилия в практике правды и преданности (бхакти). Вот чего нет у Шри Раджниша, поэтому он несёт чушь и вздор; он заблуждается, считая, что его шутовские методы помогут ему; они должны наоборот насторожить любого, ведь ни один настоящий божественный Йогин даже в мыслях не позволял себе шутовства по отношению к Божествам.

Шри Раджниш. <Весь мир разделён. Невозможно найти ни одного чистого человека. Он или христианин ‒ тогда он несёт грязь одного рода; или индус ‒ тогда он несёт грязь другого рода. Теперь я могу говорить точно и прямо даже то, что может звучать горько.>

Возможно, что разум христианина или индуса загрязнён ложными идеями, к которым ни Христос, ни Господь Кришна никакого отношения не имеют. Вот об этом и надо говорить и очищать от ложных идей, от ложного христианства и учить тем истинам, которые дал Иисус Христос! А Христос дал законы Гармонии Вселенной, но, видимо, Шри Раджниш их не увидел и не понял, иначе бы не говорил такой ахинеи. И вместо того, чтобы вести людей к истинным Христу и Кришне, Шри Раджниш отлучает их совсем от Христа и Кришны, и себя отлучает тоже, тем самым он пытается ставить себя выше Аватаров, что получается у него только в дурном витальном.

Шри Раджниш. <Шила спрашивает, почему я называю свою религию первой и, возможно, последней религией.

Да, я называю её первой религией, потому что религия ‒ это наивысшее цветение сознания. До настоящего времени человек не был способен постичь её.>

Надо полагать, что только теперь, с явлением Шри Раджниша у людей появились шансы постичь настоящую религию. Сильное заявление, будто другим святым тоже не удалось постичь.

Шри Раджниш. <Даже теперь едва лишь 1% человечества способен постичь её. Массы всё ещё живут в прошлом, отягощены прошлым, обусловлены в поведении прошлым. Сейчас лишь 1% человечества в состоянии постичь религию [очевидно, религию Ошо. ‒ А.Н.]

Все старые религии основываются на страхе. Настоящая религия разрушает страх. … Во всех старых религиях концепция Бога связана со страхом, с утешением. Иначе нет основания, нет свидетельства, нет доказательства существования Бога.>

Суть здесь не в страхе и не в доказательстве, а в законе, в факте. Бог есть Жизнь и Счастье, а без Бога ‒ несчастье и смерть. Это просто факт. Об этом факте люди предупреждаются, чтобы знали, куда им двигаться. В дальнейшем течении жизни они получают доказательства и убеждаются, что ничего не остаётся делать, как устремляться к реализации Бога в себе, иначе болезни и угроза смерти будут наступать. Это не устрашение, а знание закона жизни. Всё просто.

А требовать каких-либо доказательств знаний и Бога ‒ это из области низкоумия, из мира лжи, где никому нельзя верить, поскольку все друг друга обманывают. Это мир безумия, шизофрении и в нём невозможно жить. Приходится доказывать каждое своё намерение. Нужно доказывать, что ты ‒ это ты, а не верблюд, предъяви паспорт. Докажи, что ты не идиот, предъяви диплом об образовании; докажи, что ты не больной, предъяви медицинскую справку. Докажи свои слова официальными источниками, и так далее. И никто об этой шизофрении даже не задумывается. Действительно, шизофреники не способны задумываться о своём состоянии, шизофрения для них нормальна, привычна.

Я пришёл в гимназию преподавать математику. Завуч стала спрашивать у меня поурочные планы. Я ответил, что мне они не нужны и я их не пишу, а если ей они нужны для отчётности, то примерные планы есть в методических материалах, я перепишу их оттуда и отдам ей. «Почему они вам не нужны? Вдруг вы что-то забудете, собьётесь, можете отстать от программы», ‒ говорила она. Я ответил, что хорошо, свободно владею материалом и всё, что нужно по программе, выдам. Я работаю творчески, спонтанно, по ситуации, что урок может проходить неожиданно, непредсказуемо, ведь жизнь, поведение человека невозможно запланировать. Она меня не поняла и принялась объяснять, как важен и полезен поурочный план и добавила, что всегда будет то, что можно предъявить родителям для обоснования своей хорошей работы. Я ответил, что всё прекрасно понимаю, но не нуждаюсь в планах, у меня всё есть в голове, что я Учитель и потому знаю, что и как давать ученикам, и почему я должен доказывать родителям, что я «не верблюд». Особенно последним аргументом я просто шокировал завуча. Но всё в мире лжи обстоит именно так, везде человек вынужден доказывать, что он «не верблюд», нигде и ни в чём нет веры человеку, все друг от друга ожидают обмана, подвоха и заранее защищаются, требуя доказательств. Так почти безнадёжно болен мир людей.

Пропаганда президента России трубит о том, как замечательно живут россияне, но разве мир обманщиков и заблуждающихся может жить хотя бы нормально в принципе, а не то чтобы замечательно? Ничего нельзя сказать без доказательств, никуда не попасть без справок или без денег. Что это такое, что за требования? Очевидно, что это ещё и создание зависимости и подавления честных людей, которым противно врать, обманывать и подавлять других.

Каждый должен добывать доказательства для себя сам. Ведь учёный не станет требовать у природы доказательств явлений природы, вместо этого он исследует природу, познаёт её и сам добывает интересующие его доказательства.

А в безумном, лживом мире все требуют друг от друга доказательств, которые немногим позволяют спасаться от обмана. Где уж там, если экономический грабёж и обман узаконены, если существуют фальшивые деньги, фальшивые дипломы, фальшивые продукты питания, фальшивые суды и следствия .. В капиталистическом мире сами люди становятся всё более и более лживыми и фальшивыми.

Шри Раджниш. <Люди, верящие в Бога, ‒ это на самом деле люди, неспособные доверять самим себе. Им нужен отец, большой Папа.

Они всё ещё в детстве, их умственный возраст что-то около 12-ти лет .. Им нужен кто-то, кто даст им смелость, кто направит их, кто защитит их. Они просто боятся остаться одни. Они боятся смерти, которая приближается с каждым днём. И нужен кто-то, кто защитит их от смерти. Это защита от вашего страха. Если страх исчезнет, [то] окажется, что Бога нет.>

Шри Раджниш запутывает слушателей вместо того, чтобы вносить ясность в их умы. Люди «верят» в Бога по традиции, по воспитанию. Они даже не задумываются о вере, просто так принято в обществе. Поэтому на самом деле люди не верят в Бога. Вера ‒ это большое дело, важное достижение. Всегда хочется увидеть того, в кого вы верите, на кого надеетесь. Папа Римский ‒ традиция, роль, своеобразная политическая игра; в ближайшем смысле Папа Римский не Бог и сам он (а также они ‒ другие Папы) далёк от Бога.

Шри Раджниш странным образом всех дурачит. Всё наоборот: когда есть страх, тогда Бога нет (он скрыт), тогда есть заблуждение, пустая вера. А когда приходит Бог, тогда страх и заблуждение уходят, Бог вытесняет страх и даже преобразует его. Поэтому Шри Раджниш говорит о каком-то другом боге, но вместо того, чтобы прояснять положение и вести к истине, он всех запутывает, дурачит. Так он дурачится и забавляется. И вместо духовной практики получается дурачество, забава.

Шри Раджниш. <Если вы будете способны доверять самим себе, быть собой, то Бога не будет. Вы будете смеяться над всей этой концепцией Бога.>

Шри Раджниш говорит так, будто каждый прямо сейчас сможет быть самим собой. Но как людям быть собой, если они не понимают, что это такое, они совсем не знают себя и не занимались ещё самопознанием. Как «быть собой»? им нужен стандарт, пример, чтобы они могли подражать, подстраиваться. Они иначе не умеют; их надо учить духовной науке.

Конечно, пребывание рядом со Шри Раджнишем само по себе уже может быть духовной практикой, но насколько она эффективна, гармонична и безопасна? Насколько защищена от ненужного драматизма и даже от трагедий? Ведь у Шри Раджниша во время медитаций двое, по меньшей мере, умерли от кровоизлияния в мозг.

Безопасность. Мой Гуру сначала был намерен учить очень сильной традиции Йоги <Чёрный Лотос>, но около 30% занимающихся начали сходить с ума, они были полны Кармой, им нужна была практика Карма-Йоги. Гуру был вынужден обратиться к законам Ямы и Ниямы и к Учению Иисуса Христа; <В них всё есть> ‒ писал Гуру.

Я погрузился в изучение этих законов и получил удивительный глубокий духовный опыт Законов Гармонии Вселенной. Я открыл, что основополагающими являются закон Правды и закон Бхакти, их практика в жизни. Бхакти ‒ это любовная преданность Богу и ученичество. Но оказалось, что состояние человечества очень тяжёлое из-за эгоистического засилия. Никто почти не хочет учиться Духовной Науке, все стремятся утверждать свой заносчивый эгоизм, такова идеология капитализма: будь силён и успешен в эгоизме своём. Поэтому мне остаётся совершать свою духовную работу письменно, уединённо, развивая интегральную преобразующую медитацию, с помощью небольшой группы сотрудников. Таким образом, на основе практики законов Гармонии совершается жизненная практика Карма-Йоги или Интегральной Йоги Шри Ауробиндо и Матери-Мирры, что я намерен тоже рассматривать.

Шри Раджниш нарушает законы Гармонии, тем самым подвергает неоправданному риску себя и слушателей, из-за ограниченной духовной реализации он извращает практику Йоги и допускает асурическое влияние, вводит в заблуждение многочисленных читателей.

Такова опасность Шри Раджниша для его последователей, как и последователей «Агни-йоги» Рерихов, теософии Блаватской, Бейли, Лидбиттера.., учения Гурджиева.. и других асурических гуру. Как различать асурических гуру и настоящих Гуру в существующем море практик? Конечно, различает чистое, искреннее Сердце. Однако есть и другой надёжный метод – практика Законов Гармонии.

А.НОВЫЙ. 📚 «ДУХОВНАЯ НАУКА». Интернет-глава 3-я.

---

📌 Информация от админа:

✅ Подробнее о книге можно узнать здесь 👉 https://yogasriaurobindo.com/?p=767

✅ Друзья, данная работа не готовая книга, а исследование, развивающееся у нас на глазах. Для удобства публикации в Интернете мы разделим книгу на Интернет-главы, которые будут содержать примерно равные (и довольно большие) части книги, они будут публиковаться здесь.

А вот более короткие посты с выдержками из книги вы можете найти

✅ в нашей группе в ВК *Законы Гармонии*,

✅ а также в нашем блоге в ОК блог «Духовная Наука»

Новых чудесных открытий!